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（开始：上不雅新闻）

丙午马年新春将至，亲一又相聚互说念年禧，“身体健康”老是最朴素也最针织的祝愿。对健康的渴求与对调节力量的敬畏，生长了东西方诸多看管生命的信仰和神祇。释教中的药师佛，以琉璃光遍照寰宇，疗愈众生身心勤恳；而在古希腊罗马神话体系里，医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）手持蛇杖，其形象相同承载着东说念主类解脱病痛、拥抱康宁的好意思好向往。

上海世博会博物馆正在举办的“罗马·罗马：从奥林匹斯到卡皮托利”展览中，一尊来自公元1至2世纪的阿斯克勒庇俄斯大理石雕像，静静伫立于“众神的外传”展厅，让跳跃千年的医神信仰再度走入公众视线。

“罗马 罗马”展览中的阿斯克勒庇俄斯雕像

这尊医神雕像通体给与白色大理石雕刻而成，呈现正面矗立的姿态，重点落于右腿，左腿当然盘曲向外伸展，躯干和肩部微微扭转，冲破了正面的僵硬感，具有一种随时准备行动的动态生命力。阿斯克勒庇俄斯身披镇静的披风，在右臂处当然滑落，泄漏镇定的胸膛，高明映衬出身体轮廓。面部描述以慈父般的宁静颜料，展现出罕见凡东说念主的醒目和巨擘感，浓密的鬈发与卷曲的髯毛被精心磨砺，杰出的眉骨下，高深的目光仿佛蕴含着对东说念主间勤恳的悲悯。

事实上，阿斯克勒庇俄斯雕像是西方古代艺术中的常见题材，天下各大博物馆均有储藏。浦东好意思术馆三年前举办的“绝好意思之境：那不勒斯国度考古博物馆珍爱展”中，曾经展出过那不勒斯国度考古博物馆储藏的阿斯克勒庇俄斯雕像。而俄罗斯冬宫博物馆储藏的阿斯克勒庇俄斯雕像，则与世博会博物馆古罗马展览中的雕像在中枢姿态与衣饰细节上高度一致，印证了这一形象在古罗马雕镂中的经典范式。

冬宫博物馆储藏的阿斯克勒庇俄斯雕像

阿斯克勒庇俄斯是太阳神阿波罗与塞萨利公主科洛尼斯的女儿，身世具有离奇的悲催色调。外传科洛尼斯怀身孕时移情凡东说念主伊斯库斯，震怒的阿波罗派遣双胞胎姐姐阿耳忒弥斯射杀了她。在科洛尼斯的火化典礼上，阿波罗心生宝贵，从熊熊猛火中救出尚未出身的女儿，奉求给醒方针半东说念主马喀戎扶养。双重血脉让阿斯克勒庇俄斯既有神的超凡才能，又有东说念主的共情之心，为他日后成为流畅神界与东说念主间的调节使臣埋下伏笔。在喀戎的全心训导下，阿斯克勒庇俄斯精通草药学、养息身手与外科手术，医术日益精熟。一次，他目睹一条蛇用草药救活了另一条还是死字的蛇，由此默契到蛇毒既能致命亦能治病的双重功效，蛇也因此成为他醒目与医术的象征，蛇杖便成为其行走东说念主间、救死扶伤的符号。

然则，跟着阿斯克勒庇俄斯的医术日益精熟，致使掌捏了起死复活的才能，这种罕见存一火界限的行为冲破了当然界的均衡，最终为他招来了灭门之灾。冥王哈迪斯向众神之王宙斯恼恨，以为阿斯克勒庇俄斯减少了冥界的一火魂，骚扰了寰宇法度。为了嗟叹当然划定，宙斯用沿路雷霆将其击毙，但最终又将他升上天外，化为蛇夫座（Ophiuchus），以另一种格式取得长生，成为医疗与调节的象征。

《阿斯克勒庇俄斯的发现》（意大利乔万尼·托尼奥利）

神话叙事为医神遏止提供了精神内核，而真确历史中的医神信仰则通过具体的宗教典礼将神性调节滚动为可感知的东说念主文爱护。阿斯克勒庇俄斯遏止中心位于古希腊伯罗奔尼撒半岛的埃皮达鲁斯（Epidaurus），这里的阿斯克勒庇俄斯神庙是辘集国教科文组织认定的天下文化遗产。这个巨大的神庙开导群不仅是宗教场面，更是古希腊罗马最进犯的医疗中心之一，包括神庙、病院、戏院、通顺场等智商，酿成集宗教、医疗、文娱和派遣于一体的轮廓性社区。神庙中最进犯的养息典礼之一是“宿庙求梦”，即病东说念主在神庙中过夜，欲望在梦中得到医神的启示和调节。这种疗法伙同了祷告、献祭、圣眠、草药养息、推拿、水疗以趁早期的情绪养息，关注病东说念主的身心健康而非只是针对疾病自身，不错被视为一种早期的“举座疗法”（Holistic Therapy）。

正是这种会通了清白信仰与身心疗愈的遏止体系，使得阿斯克勒庇俄斯的形象罕见了宗教限制，成为艺术史中永远弥新的主题。文艺汇报时代，阿斯克勒庇俄斯的形象得到了艺术家的重新关注，行动医学和醒方针象征，他手持蛇杖的形象与文艺汇报时代强崇尚性、科学和东说念主文主义的精神高度契合。意大利好意思第奇家眷等艺术赞助东说念主热衷于储藏古典雕镂复成品，现今，意大利佛罗伦萨乌菲兹好意思术馆储藏有多尊古罗马时代的阿斯克勒庇俄斯雕像，见证了这一形象在艺术史中的陆续生命力。

天下卫生组织（WHO）符号

阿斯克勒庇俄斯对当代医学最直不雅的影响，在于“蛇杖”符号的传承。天下卫生组织（WHO）的符号由一条蛇缠绕的权杖、橄榄枝以及天下舆图组成，蛇杖位于符号的中心位置，明确宣告了英敢于全球寰球卫生和东说念主类健康的中枢职责。全球列国的医学协会、病院和外洋医疗挽救组织也等闲给与蛇杖行动符号的中枢元素，救护车上的急救符号也可见这一标记，解说了阿斯克勒庇俄斯之杖行动文化标记的坚硬生命力。

外传西方名医希波克拉底是阿斯克勒庇俄斯的嫡派后裔，而流传于今的《希波克拉底誓词》开篇便尊严宣告：“我以阿波罗医生、阿斯克勒庇俄斯、许癸厄亚、帕纳刻亚以及系数男神女神的口头起誓……”这一誓词将古代医者的实验与清白的调节力量相干起来，条款后世医者不仅要具备精熟身手，更要怀有对生命的敬畏，组成了当代医学训导的中枢精神。

阿斯克勒庇俄斯神庙的“宿庙求梦”，内容上是通过典礼、环境与情绪换取构建的“安危与匡助”体系，这与当代医学东说念主文精神“随机能调节，时常是匡助，老是去安危”的理念山鸣谷应。蛇杖的双重隐喻在本日依然鲜嫩：蛇象征病痛与死字的无常，亦代表蜕皮新生的疗愈；杖则寓意医者的提拔与指引。这意味着医学的职责，不仅是用本事造反病痛，更要成为患者脆弱时刻的依靠、飘渺途中的灯塔。

上海世博会博物馆中的这尊阿斯克勒庇俄斯雕像，正是艺术承载信仰、流畅古今的鲜嫩例证。当不雅众谛视这尊大理石雕像，看到的不仅是古罗马雕镂的精熟身手，更是东说念主类面临疾病与死字时，对调节的不朽渴求、对生命的深入敬畏。

在东说念主工智能与生物医药本事连忙发展的今天，医学的本事鸿沟不断拓展，但最和顺的底色恒久是对生命举座性的洞悉与看管。对健康的向往、对生命的尊重，是东说念主类端淑中不朽不变的追求。这尊静静耸立的阿斯克勒庇俄斯雕像，正是这份追求的具象化抒发，在新春的祝愿声中，诉说着古今类似的生命醒目。

原标题：《调节与安危：古希腊罗马神话中的医神信仰》

栏目主编：邵岭 翰墨裁剪：范昕

开始：作家：陈凌云（上海社会科学院体裁磋议所助理磋议员）